KUMPULAN SYA’IR SIFAT DUA PULUH

KUMPULAN SYA’IR SIFAT DUA PULUH

KYAI BUHRAM IDHAM (MUHAMMAD JUHAR)

TAHUN 1371 H

Disalin dalam bahasar Arab Melayu Oleh Bapak Zabir Ja’far

Disalin kembali Oleh Bapak Darna Sutikna Pada Tanggal 21 Desember 1993

Kitab diperoleh dari bapak Jerni pemegang kitab

pewaris kitab  Abdul Jabbar Habib

KUNCI MENGENAL TAUHID

Dan engkau ketahui pula Risalah yang sebenar-benar diri, seperti kata syah Abdul Rauf:

Bermula sebenar-benar diri itu adalah Nyawa

Dan sebenar-benar nyawa itu adalah Nur Muhammad

Dan sebenar benar nur Muhammad itu adalah sifat

Dan sebenar-benar sifat itu adalah zat hayat bukan hayon

SETENGAH ARIF BILLAH :

Tatkala ia nafas bagi sekalian tubuh, nyawa namanya

Tatkala ia keluar masuk nafas namanya

Tatkala ia berkehendak nafsu namanya

Tatkala berkira-kira hati namanya

Tatkala ia dapat memilih barang akal namanya

Tatkala ia percaya Iman namanya

Tatkala ia mengesakan tuhan Tauhid namanya

Tatkala ia mengenal sesuatu Ma’refat namanya

Tatkala ia mengetahui sesuatu Ilmu namanya

Dan ilmu pohonnya akal

Akal pohonnya rahasia

Maka sempurnalah akal dan ilmunya

Seperti sabda Nabi Muhammad saw.

WAJHUROBBI,WAL BATHINU ABDI

Artinya.zahir tuhan bathin hamba

Awaladun ma’rifatullah-awal agama mengenal Allah

Kitab dan qur’an sudah terjumlah_nabi Muhammad pesuruh Allah

Bismillah itu awal dikata-dengan nama Allah tuhannya kita

Zat dan sifat menyatakan-Nya-fahamkan olehmu dengan sempurna

Ayolah saudara encek dan tuan - tuntutlah ilmu mengenal tuhan

Tuntunan bijak ada mengisyaratkan - sifat dua puloh harus diriwayatkan

Terlebih dahulu wajiblah diketahui - mustahil dan harus apakan lagi

Jikalau tak tahu terlebih rugi - menjadi hidup tiada mengerti

Yang wajib itu jirem artinya-mengambil tempat itulah Wajib-Nya

Jin dan manusia ‘arsy kursinya-bergerak dan diam itulah harusnya

Jirem itu mahluk artinya-sekalian mahluk jirem hukumnya

Tiada bertempat mustahil padanya-sekalian yang dijadikan terjumlah semuanya

Kadim dan mukaddas sekalian hamba-Nya-kayu dan batu hewan sekaliannya

Jika tak tahu hewan hukumnya-tuntutlah tuan sedapat dapatnya

Apabila sudah jirem dikenal-sifat dua puloh terlebih afdhal

Jalan mengenal tuhan yang tunggal-didalam kalimat tak boleh tinggal

Sifat dua puloh encek wajibkan-tiap tiap mukhallaf laki-laki dan perempuan

Jika tak tahu tentu kerugian-firman Allah ada menerangkan

Surah sajadah itu dituliskan - balhumbikarobbihimkaafiruun

Janganlah tuan tiada yakin - tatkala bertemu tuhan yang kadim

Inilah maknanya hamba terangkan-supaya kita tidak kesamaran

Duapuloh sifat inilah haluan-jalan kita bertemu dengan tuhan

Pertama wujud ada artinya-mustahil tiada itulah lawan-Nya

Jika tiada akal menerimanya-e’tikat yang putus, tetap ada-Nya

Apakah tanda keadaan tuhan-pandanglah alam yang ada sekalian

Daripada tiada tuhan adakan-sesudah ada tuhan tiadakan

Sudah tiada diadakan lagi-diadakan tuhan dikemudian hari

Adanya tuhan banyak keterangan-didalam qur’an banyaklah firman

Ada menjadikan mahluk sekalian-bumi dan langit matahi dan bulan

Alladzi kholaqossamawatiwal arda-Tuhan jadikan enam hari sahaja

Itulah maknanya-Nya yang amat pasti-fahamkan tuan hingga mengerti

Keadaan tuhan jangan ditempatkan-tetapi keadaannya meliputi sekalian

Dengan mahluknya ada besertaan-disini tiada hamba terangkan

Adapun wujud nafsiah sifatn-nya-tetapi keadan-Nya meliputi sekalian

Selama ada kekal zat-Nya-tiada dikarenakan sesuatu karnanya

Kepada harit tiada maujud-Nya-kepada jirem pula maujud-Nya

Kalimah la nafi artinya-demikian hakikat sebenar-benarnya

Satu wajib satu mustahilnya-kalimat la dua jumlahnya

La itu tiada artinya-tatkala mengucap demikian hakekatnya

Kedua qidam sedia artinya-mustahil baharu,yaitu lawannya

Jikalau baharu, bersalahan maknanya-hakikat yang putus tetap qadimnya

Qadim tuhan tiada permulaan-akhirnyapun, tiada kesudahan

Seperti firman-Nya didalam al qur’an-Dengan nama Allah Tuhannya kita

Wal awwalu,wal akhiru-walbathinu wazzahiru

Inilah maknanya yang amat tentu-kita hakikatkan didalam qalbu

Adanya tuhan tiada permulaan-zahernyaqpun tiada kesudahan

Bathin hamba zahirnya tuhan-demikian maknanya hamba terangkan

Adapun Qidam tsalbiyah sifatnya-tiada layak demikian maknanya.